Blessed Virgin (2021)

Hola, no la puedo descargar…

Como que Verhoeven tiene una fijación con el lesbianismo. Pero siendo Paul Verhoeven, merece el visionado.

Pero papa!! mira que mega film te propongo (4 puntazos) jaja, perdon pero es hombre lobo y como tal es obligatoria postearla sea un bodrio o no jaja. SAludos

Faa me encantó le voy a ver

Leía entre los comentarios esa impresión que suele quedar a veces sobre la obsesión de P Verhoeven y epidosios que involucren lesbianismo o al menos fetichismos que vamos . . .son la sal del erotismo , pero en si creo que Verhoeven tiene ese espíritu vanguardista por desacrilizar , descontextualizar cualquier práctica o creencia que a lo largo de los siglos haya tenido vistos de sacralidad . Prueba de eso , sino lo leyeron lo recomiendo , su libro sobre Jesús de Nazareth escrito en el 2007 donde – no es idea nueva pero esta tratado de un modo mas extremo, mas humano incluso – llama a entender la figura histórica con las miserias y grandesas del hombre de a pie .Jesús tenía mucho en común con otros grandes líderes de la historia que,en momentos de inestabilidad, habían sido capaces de instigar grandescambios sociopolíticos. Una apreciación del hombre detrás del mito que se afianzaba en una visión escatológica de Jesúcristo. Y, de hecho, ¿quién podría imaginar a un mesías mocoso y flatulento sino Verhoeven, el más subversivo de los cineastas populares de las últimas décadas, con el permiso de David Cronenberg? Verhoeven es un vanguardista muy a su modo, y muy a su pesar , lo sabe y lo acepta y lo disimula al mismo tiempo.

Aqui se atreve a escala : va a tomar una de las mejores y extrañas investigaciones de la gran historiadora renacentista Judith C Brown ( decada de Stanford University , y profesora mia . . .en un curso aqui ) , que por casualiadad encontro el auto inquisitorial del unico caso de lesbianismo en un monasterio de la Florencia renacentista ( hay miles y miles y miles de varones , la moral sexual en esa época en los monasterios era por lo menos relajada ) ; ‘Immodest Acts: The Life of a Lesbian Nun in Renaissance Italy’ (‘Actos inmodestos: La vida de una monja lesbiana en la Italia renacentista’ ) – si bien también se la encuentra como ” Actos vergonzosos ” .

El resultado es una bomba de incorrección y transgresión en la que la figura del creyente, del iluminado, se presenta como la promotora de unarevolución capaz de derrocar el poder, de horadar el orden establecido, incluido el heteropatriarcal. Puede que, en términos estéticos, el cine de Verhoeven tenga poco que ver con elde Pier Paolo Pasolini, pero ‘Benedetta’ bien podría formar un programa doble con ‘El evangelio según San Mateo”.

Vamos al caso sin hacer ningun tipo de adelanto :en su primer día en el convento, la niña sale milagrosamente ilesa de un accidente en el que una estatua de la Virgen María le cae encima, dejando el pecho descubierto de la santa a la altura de sus labios prepúberes. Corte a negro… y, 18 años después, encontramos a Benedetta convertida en la más ferviente seguidora de las enseñanzas de Jesús, hasta el punto de que la joven (interpretada por una extraordinaria Virginie Efira) empezará a tener visiones en las que se le aparece el mesías. Los trances de Benedetta, que llegan acompañados de sangrientos estigmas, coinciden con la llegada al convento de una joven novicia que despertará en la protagonista un torbellino de deseo y desconcierto.Verhoeven filma todo este vendaval emocional con un pie en la economía formal de corte clásico y el otro en el pulp más visceral. Cuando parece que la película va a ser un homenaje sin fisuras al cine popular de la era predigital –incluidos espadachines montados a caballo y ferias medievales de cartón piedra–, Verhoeven, el cineasta kamikaze, construye verdaderas delicias de kitsch digital: Jesús en la cruz pidiéndole a Benedetta que le toque, en clara oposición al “noli me tangere” (“no me toques”) de las Sagradas Escrituras, o la aparición de un cometa celeste que tiñe de rojo el cielo anunciando acontecimientos fatídicos.

El mas humano de los directores necesariamente va a ser el mas incorrecto políticamente , vemos a monjas meando, cagando y tirándose pedos; en sus alucinaciones, la protagonista descubre a un (anti)Cristo cruento, que decapita a sus enemigos con garbo (podría ser un personaje de ‘Los señores del acero’); una plaga de peste convierte a la película en un repositorio de cuerpos inertes, vómitos y pústulas moradas; y, en la imagen más salvaje de la película (mucho más que las escenas de sexo lésbico), Verhoeven explora los límites del fanatismo religioso al mostrar a una monja que acoge como un regalo de Dios un cáncer de mama que sangra. Este trabajo con lo grotesco podría parecer un puro ejercicio de provocación; sin embargo, estamos ante una de las piedras angulares del discurso de Verhoeven, quién, a través de una invocación brutal de la fisicidad fílmica, de la corporalidad más cruda, reniega del misticismo y la espiritualidad más blanda.
Así, la fe de Benedetta no se expresa de un modo abstracto, intangible, sino que se cimienta en sus encuentros “corporales” con Jesucristo, en la aparición de sus estigmas sangrantes y en el despertar a un deseo (sexual) que arremolina su percepción del mundo. Por momentos, la película juega a proponer una relación entre la odisea crística de Benedetta –cuya actitud apela a la inmodestia del título del libro de Brown– y el viacrucis de Juana de Arco, pero Verhoeven se asegura de eliminar de su arriesgada ecuación fílmica casi todo rastro de
nacionalismo. De lo que se trata, al fin de cuentas, es de estudiar el modo en que la fe puede magnificar hasta límites insospechados la voluntad y la determinación humanas, sean estas más o menos puras o nobles (como a
Buñuel, a Verhoeven parece interesarle más el fenómeno religioso como fenómeno cultural y como exaltación de las pulsiones humanas que como credo espiritual). En este sentido, el personaje de Benedetta –una figura flagrantemente ambigua– deviene una seria amenaza para las viejas jerarquías y los estamentos del poder, empezando por la curia vaticana.
Convertida en una santa lasciva y revolucionaria por el director de , Benedetta se planta ante nosotros, espectadores, dispuesta a socavar nuestros prejuicios y expectativas, alimentando nuestra mirada crítica al poder y alentando soterradamente nuestro pensamiento utópico.
Una pequeña joya del mas humano – el mas hermanado con nosotros entonces – de los directores ; recomiendo si, leer antes el brillante trabajo de Judith Brown para tener el background de esta época de la Contrareforma donde la unica santa , lesbiana y subversiva de las monjas tuvo su momento en la historia . Al fin y al cabo . . aun hoy en ciertos pueblos de la zona de Florencia la reconocen el pueblo como verdadera santa frente a la cruz y la espada de los poderosos.